적천수천미 천간편

適天髓闡微

천간편(天干篇) 완전 해설

논천간(論天干) · 십간성정(十干性情)
에너지 운동의 관점에서 본 천간론

제1부: 논천간(論天干)

천간 작용의 원리

原文

天干作用,有陰陽生剋合化之道焉。
五陽皆陽,五陰皆陰,其性同,其情順,動而相合者也。
陽與陽,陰與陰,其性雖同,其情乖異,靜而不合者也。
至如相生相剋,理固然矣,而亦有生而不能生,剋而不能剋者,何也?
蓋有生我者,有我生者,制我者,我制者,合我者,我合者,各有各性情,各具各情勢也。
知此,則於天干之用,思過半矣。

1. 천간의 작용 원리

천간작용(天干作用), 유음양생극합화지도언(有陰陽生剋合化之道焉)
천간의 작용에는 음양(陰陽), 생극(生剋), 합화(合化)의 도(道)가 있다.

주석: 천간의 상호작용은 세 가지 큰 원리로 작동함

음양: 음간(陰干)과 양간(陽干)의 성질 구분
생극: 오행의 상생상극 관계
합화: 천간이 서로 합하여 변화하는 현상

2. 음양의 합 - 이성(異性)의 결합

오양개양(五陽皆陽), 오음개음(五陰皆陰), 기성동(其性同), 기정순(其情順), 동이상합자야(動而相合者也)
다섯 양간은 모두 양이요, 다섯 음간은 모두 음이니, 그 성질이 같고, 그 정(情)이 순(順)하여, 움직여서 서로 합하는 것이다.

주석:

五陽: 甲丙戊庚壬 (양간)
五陰: 乙丁己辛癸 (음간)
其性同: 음과 양이라는 각각의 본성이 같음
其情順: 이성(異性) 간의 정이 순조로움
動而相合: 음양이 서로 끌려 합을 이루니 이것이 천간합(天干合)

천간오합(天干五合)

甲己合土 (양목 + 음토)
乙庚合金 (음목 + 양금)
丙辛合水 (양화 + 음금)
丁壬合木 (음화 + 양수)
戊癸合火 (양토 + 음수)

3. 동성(同性)은 합하지 않음

양여양(陽與陽), 음여음(陰與陰), 기성수동(其性雖同), 기정괴이(其情乖異), 정이불합자야(靜而不合者也)
양과 양, 음과 음은 그 성질이 비록 같으나, 그 정(情)이 어긋나고 달라서, 고요하여 서로 합하지 않는 것이다.

주석:

陽與陽: 甲과 丙, 庚과 壬 등 양간끼리
陰與陰: 乙과 丁, 辛과 癸 등 음간끼리
其情乖異: 동성이라 정이 맞지 않고 반발함
靜而不合: 끌림이 없어 합을 이루지 못함

4. 생극의 예외 - 조건부 작용

지여상생상극(至如相生相剋), 이고연의(理固然矣), 이역유생이불능생(而亦有生而不能生), 극이불능극자(剋而不能剋者), 하야(何也)?
상생상극에 이르러서는 이치가 진실로 그러하지만, 또한 생하려 해도 생할 수 없고, 극하려 해도 극할 수 없는 경우가 있으니, 어찌된 일인가?

생이불능생(生而不能生)의 예:

木生火이나 목이 너무 약하면 화를 생할 수 없음
木이 습하고 火가 강하면 오히려 화가 목을 태움

극이불능극(剋而不能剋)의 예:

金剋木이나 목이 너무 강하면 금이 도리어 손상됨 (反剋)
水剋火이나 화가 너무 강하면 수가 증발함

5. 육신(六神)의 관계와 정세

개유생아자(蓋有生我者), 유아생자(有我生者), 제아자(制我者), 아제자(我制者), 합아자(合我者), 아합자(我合者), 각유각성정(各有各性情), 각구각정세야(各具各情勢也)
대저 나를 생하는 자가 있고, 내가 생하는 자가 있으며, 나를 제압하는 자가 있고, 내가 제압하는 자가 있으며, 나와 합하는 자가 있고, 내가 합하는 자가 있으니, 각각이 각각의 성정(性情)을 가지고 있고, 각각이 각각의 정세(情勢)를 갖추고 있는 것이다.

관계	육신 명칭	예시 (甲木 일간)	의미
生我者	印綬(인수)	壬癸水	나를 생해주는 것
我生者	食傷(식상)	丙丁火	내가 생하는 것
制我者	官殺(관살)	庚辛金	나를 제압하는 것
我制者	財星(재성)	戊己土	내가 제압하는 것
合我者	合神(합신)	己土	나와 합하는 것

각유각성정(各有各性情): 각 천간은 고유의 성질과 정서가 있음
각구각정세(各具各情勢): 각 관계는 상황에 따라 다른 작용을 함

정(情): 친소호오의 감정 관계
세(勢): 왕쇠강약의 힘의 관계

6. 결론 - 천간 이해의 핵심

지차(知此), 즉어천간지용(則於天干之用), 사과반의(思過半矣)
이것을 알면, 천간의 작용을 사용함에 있어서, 사려(思慮)가 반을 넘는 것이다.

천간의 음양, 생극, 합화, 육신관계를 이해하는 것이 사주분석의 근본이며, 이를 깨달으면 명리학의 핵심을 절반 이상 이해한 것이다.

제2부: 논음양(論陰陽)

음양오행의 에너지 운동

핵심 개념: 천간은 형상이 아닌 기(氣)의 운동

천간(天干)은 구체적 사물이 아니라 음양의 순환 운동 과정에서 나타나는 기(氣)의 상태를 10단계로 구분한 것입니다.

原文

有陰陽,然後能有五行。
陽者火也,陰者水也。
火發而水承之,故陽生陰。
水藏而火受之,故陰生陽。
陽之氣盛,故火發於外而明朗。
陰之氣深,故水藏於內而幽冥。
五行者何?即陰陽順布之迹也。
火自丙而衰於戊己土,戊己土復生庚辛金,庚辛金復生壬癸水,此陽順而生陰,由盛而衰之迹也。
水自癸而進於甲乙木,甲乙木復生丙丁火,此陰順而生陽,由藏而發之機也。
是故五行之序,起於水而終於水,成於火而藏於水。
水火之相生者,陰陽之交感也。
有陰陽而萬物生焉。

1. 음양이 오행의 근원

유음양(有陰陽), 연후능유오행(然後能有五行)
음양이 있은 연후에야 비로소 오행이 있을 수 있다.

양자화야(陽者火也), 음자수야(陰者水也)
양이란 화(火)이고, 음이란 수(水)이다.

에너지 해석:

음양이 오행의 근본
양 = 발산 에너지 = 화(火)
음 = 수렴 에너지 = 수(水)
오행은 음양 에너지의 운동 과정에서 발생하는 현상

2. 음양의 순환 운동

화발이수승지(火發而水承之), 고양생음(故陽生陰)
화는 발산하고 수가 이를 받으니, 그러므로 양이 음을 낳는다.

수장이화수지(水藏而火受之), 고음생양(故陰生陽)
수는 감추어지고 화가 이를 받으니, 그러므로 음이 양을 낳는다.

양생음(陽生陰): 발산에서 수렴으로
丙火(발산의 정점) → 戊己土 → 庚辛金 → 壬癸水(수렴의 정점)

음생양(陰生陽): 수렴에서 발산으로
癸水(수렴의 정점) → 甲乙木 → 丙丁火(발산의 정점)

3. 음양의 성질

양지기성(陽之氣盛), 고화발어외이명랑(故火發於外而明朗)
양의 기운이 왕성하니, 그러므로 화는 밖으로 발산하여 밝고 밝다.

음지기심(陰之氣深), 고수장어내이유명(故水藏於內而幽冥)
음의 기운이 깊으니, 그러므로 수는 안으로 감추어져 어둡고 그윽하다.

에너지 성질:

양(陽): 외향적, 발산, 확장, 상승, 명랑(明朗)
음(陰): 내향적, 수렴, 수축, 하강, 유명(幽冥)

4. 오행은 음양의 운동 궤적

오행자하(五行者何)? 즉음양순포지적야(卽陰陽順布之迹也)
오행이란 무엇인가? 곧 음양이 순리대로 펼쳐진 자취(궤적)이다.

중요: 오행은 실체가 아님
음양 에너지가 순환하는 과정에서 나타나는 운동의 단계
"迹(적)" = 자취, 궤적, 흔적 → 에너지 운동의 경로

5. 양의 순환: 발산에서 수렴으로

화자병이쇠어무기토(火自丙而衰於戊己土), 무기토복생경신금(戊己土復生庚辛金), 경신금복생임계수(庚辛金復生壬癸水), 차양순이생음(此陽順而生陰), 유성이쇠지적야(由盛而衰之迹也)

화는 병화(丙)로부터 무기토(戊己)에서 쇠하고, 무기토는 다시 경신금(庚辛)을 낳으며, 경신금은 다시 임계수(壬癸)를 낳으니, 이는 양이 순리대로 음을 낳는 것이요, 왕성함에서 쇠함으로 가는 자취이다.

丙火(발산 정점) → 戊土(발산 감소) → 庚金(수렴 시작) → 壬水(수렴 증가) → 癸水(수렴 정점)
⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️
최고 양기 양기 감소 음양 전환 음기 증가 최고 음기
100% 발산 75% 발산 50% 전환 25% 발산 0% 발산

천간	에너지 상태	발산 비율	의미
丙火	발산 극점	100%	태양, 완전한 발산
戊土	발산 감소	75%	에너지가 흙으로 스며듦
庚金	음양 전환	50%	에너지가 응축됨
壬水	수렴 증가	25%	수렴 에너지가 흐름
癸水	수렴 극점	0%	완전히 내부로 수렴

6. 음의 순환: 수렴에서 발산으로

수자계이진어갑을목(水自癸而進於甲乙木), 갑을목복생병정화(甲乙木復生丙丁火), 차음순이생양(此陰順而生陽), 유장이발지기야(由藏而發之機也)

수는 계수(癸)로부터 갑을목(甲乙)으로 나아가고, 갑을목은 다시 병정화(丙丁)를 낳으니, 이는 음이 순리대로 양을 낳는 것이요, 감춤에서 발산으로 가는 기틀이다.

癸水(수렴 정점) → 甲木(발산 시작) → 丙火(발산 증가) → 丙火(발산 정점)
⬇️ ⬇️ ⬇️
최고 음기 음기 감소 양기 증가 최고 양기
0% 발산 25% 발산 75% 발산 100% 발산

천간	에너지 상태	발산 비율	의미
癸水	수렴 극점	0%	모든 에너지가 씨앗 상태
甲木	발산 시작	25%	수렴된 에너지가 위로 뻗음
丙火	발산 증가	75%	에너지가 활발히 발산
丙火	발산 극점	100%	완전히 발산, 빛과 열

7. 순환의 시작과 끝

시고오행지서(是故五行之序), 기어수이종어수(起於水而終於水), 성어화이장어수(成於火而藏於水)
이러므로 오행의 순서는 수(水)에서 시작하여 수(水)로 끝나고, 화(火)에서 이루어져 수(水)에 감추어진다.

수화지상생자(水火之相生者), 음양지교감야(陰陽之交感也)
수와 화가 서로 낳는 것은 음과 양이 교감하는 것이다.

유음양이만물생언(有陰陽而萬物生焉)
음양이 있어 만물이 생겨난다.

丙火(발산 극점)
↗️ ↘️
乙木丁火
↗️ ↘️
甲木戊土
↗️ ↘️
癸水 ← 壬水 ← 辛金 ← 庚金 ← 己土
(수렴 극점)

순환의 의미:

起於水: 모든 생명은 수렴된 에너지(씨앗)에서 시작
終於水: 발산이 끝나면 다시 수렴하여 씨앗으로
成於火: 생명의 활동은 발산 에너지로 이루어짐
藏於水: 에너지는 다음 순환을 위해 수렴됨

제3부: 십간성정(十干性情)

열 가지 천간의 성질

甲木(갑목) - 양의 큰 나무

原文
甲木參天,脫胎要火。春不容金,秋不容土。火熾乘龍,水宕騎虎。地潤天和,植立千古。

갑목참천(甲木參天): 갑목은 하늘을 향해 솟아오르니
- 參天: 하늘에 닿을 만큼 높이 솟음. 갑목은 큰 교목(喬木)의 성질

탈태요화(脫胎要火): 태(胎)에서 벗어나려면 화(火)가 필요하다
- 脫胎: 껍질을 벗고 성장함. 火는 갑목의 생장을 돕는 양기

춘불용금(春不容金): 봄철에는 금(金)을 용납하지 못하니
- 봄의 갑목은 생장기라 금의 극(剋)을 감당하기 어려움

추불용토(秋不容土): 가을에는 토(土)를 용납하지 못한다
- 가을 갑목은 쇠약하여 과다한 토의 설기(洩氣)를 견디기 힘듦

화치승룡(火熾乘龍): 화가 치성하면 용(辰)을 타고
- 乘龍: 辰土를 만남. 화가 강할 때 습토로 조후를 조절

수탕기호(水宕騎虎): 물이 넘치면 호랑이(寅)를 탄다
- 騎虎: 寅木을 만남. 수가 과다할 때 목으로 설수(洩水)

지윤천화(地潤天和): 땅이 윤택하고 하늘이 조화로우면
- 땅에 적당한 습기, 하늘에 적당한 온기

식립천고(植立千古): 천고에 우뚝 서리라
- 균형 잡힌 명조는 영원히 번성함

乙木(을목) - 음의 작은 나무, 화초

原文
乙木雖柔,刲羊解牛。懷丁抱丙,跨鳳乘猴。虛濕之地,騎馬亦憂。藤蘿繫甲,可春可秋。

을목수유(乙木雖柔): 을목은 비록 부드럽지만
- 유연한 화초, 덩굴의 성질

규양해우(刲羊解牛): 양을 잡고 소를 해체할 수 있으니
- 柔能克剛의 원리. 유연함으로 강함을 제압함

회정포병(懷丁抱丙): 정화를 품고 병화를 안으면
- 丁(巳火), 丙(午火)를 만나면 목생화로 귀함

과봉승원(跨鳳乘猴): 봉황(巳)을 넘고 원숭이(申)를 타니
- 巳酉丑 금국을 이루면 길함

허습지지(虛濕之地): 텅 비고 습한 땅에서는
- 과도하게 습하고 뿌리내릴 곳 없는 환경

기마역우(騎馬亦憂): 말(午)을 타도 또한 근심이라
- 午火가 과다하면 을목이 타버림

등라계갑(藤蘿繫甲): 등나무 덩굴이 갑목을 감으면
- 을목이 갑목을 감고 의지함 (乙庚合)

가춘가추(可春可秋): 봄에도 좋고 가을에도 좋다
- 유연하여 사계절 모두 적응 가능

丙火(병화) - 태양의 불

原文
丙火猛烈,欺霜侮雪。能煆庚金,逢辛反怯。土眾成慈,水猖顯節。虎馬犬鄉,甲來成滅。

병화맹렬(丙火猛烈): 병화는 맹렬하여
- 태양처럼 강렬한 양화

기상모설(欺霜侮雪): 서리를 업신여기고 눈을 모욕하니
- 추운 계절에도 위력을 발휘

능단경금(能煆庚金): 경금을 단련할 수 있으나
- 庚金을 녹여 성기(成器)시킴

봉신반겁(逢辛反怯): 신금을 만나면 도리어 겁을 내니
- 辛은 丙의 정관, 丙辛合水로 화기가 약해짐

토중성자(土眾成慈): 토가 많으면 자애롭게 되고
- 土가 火氣를 흡수하여 온화해짐

수창현절(水猖顯節): 물이 창궐하면 절개를 드러낸다
- 수극화의 상황에서 굴하지 않는 기개

호마견향(虎馬犬鄉): 호랑이, 말, 개의 고향(寅午戌)에서
- 화국(火局)을 이룸

갑래성멸(甲來成滅): 갑목이 오면 멸(滅)을 이루니
- 목생화가 과하여 화가 설기됨

丁火(정화) - 촛불, 등잔불

原文
丁火柔中,內性昭融。抱乙而孝,合壬而忠。旺而不烈,衰而不窮。如有嫡母,可秋可冬。

정화유중(丁火柔中): 정화는 부드러우면서도
- 陰火의 온화한 성질

내성소융(內性昭融): 내면의 성품은 밝고 융화로우니
- 昭融: 밝게 비추며 융화함

포을이효(抱乙而孝): 을목을 품으면 효도하고
- 乙木生丁火, 모자지정(母子之情)

합임이충(合壬而忠): 임수와 합하면 충성하니
- 丁壬合木, 신하가 임금을 섬기는 충의

왕이불렬(旺而不烈): 왕성해도 맹렬하지 않고
- 왕성해도 온화함을 유지

쇠이불궁(衰而不窮): 쇠약해도 궁색하지 않으니
- 쇠해도 완전히 꺼지지 않음

여유적모(如有嫡母): 만약 적모(甲木)가 있으면
- 甲木이 생조하면

가추가동(可秋可冬): 가을에도 좋고 겨울에도 좋다
- 목생화로 사절이 무방함

戊土(무토) - 산, 제방의 흙

原文
戊土固重,既中且正。靜翕動闢,萬物司命。水潤物生,火燥物病。若在艮坤,怕衝宜靜。

무토고중(戊土固重): 무토는 견고하고 무거우며
- 陽土의 견실한 성질

기중기정(既中且正): 중(中)하면서도 정(正)하니
- 中正의 덕을 갖춤

정흡동벽(靜翕動闢): 고요할 때는 거두고 움직일 때는 펼쳐
- 翕: 거두다, 闢: 열다. 음양변화의 주재

만물사명(萬物司命): 만물의 생명을 주관한다
- 토는 만물을 생육하는 근본

수윤물생(水潤物生): 물이 윤택하면 만물이 생하고
- 적당한 수분이 필요

화조물병(火燥物病): 불이 마르면 만물이 병드니
- 화가 과하면 토가 조열함

약재간곤(若在艮坤): 만약 간방(艮)과 곤방(坤)에 있으면
- 艮: 동북(寅), 坤: 서남(申)

파충의정(怕衝宜靜): 충(冲)을 두려워하니 마땅히 고요해야 한다
- 寅申沖을 꺼림, 안정이 필요

己土(기토) - 전답의 흙

原文
己土卑濕,中正蓄藏。不愁木盛,不畏水狂。火少火晦,金多金光。若要物旺,宜助宜幫。

기토비습(己土卑濕): 기토는 낮고 습하며
- 陰土의 저습한 성질

중정축장(中正蓄藏): 중정하여 저축하고 감추니
- 만물을 품어 기름

불수목성(不愁木盛): 목이 성해도 근심하지 않고
- 목극토이지만 경작으로 이로움

불외수광(不畏水狂): 물이 광란해도 두려워하지 않으니
- 습토라 수를 흡수함

화소화회(火少火晦): 화가 적으면 어두워지고
- 화가 부족하면 습기가 과함

금다금광(金多金光): 금이 많으면 금이 빛나니
- 토생금으로 금의 수려함을 도움

약요물왕(若要物旺): 만약 만물을 왕성케 하려면
- 생육의 기능 발휘

의조의방(宜助宜幫): 마땅히 돕고 도와야 한다
- 화토의 도움이 필요

庚金(경금) - 쇠, 무기

原文
庚金帶煞,剛健為最。得水而清,得火而銳。土潤則生,土乾則脆。能贏甲兄,輸於乙妹。

경금대살(庚金帶煞): 경금은 살기를 띠어
- 강한 양금의 살벌함

강건위최(剛健為最): 강건함이 가장 뛰어나니
- 금 중 가장 강한 기질

득수이청(得水而清): 물을 얻으면 맑아지고
- 수가 금의 탁기를 씻어 수려해짐

득화이예(得火而銳): 불을 얻으면 예리해지니
- 화로 단련되어 날카로워짐

토윤즉생(土潤則生): 토가 윤택하면 생하고
- 습토가 생금함

토건즉취(土乾則脆): 토가 마르면 부서지니
- 조토는 금을 취약하게 함

능영갑형(能贏甲兄): 갑목 형을 이길 수 있으나
- 금극목

수어을매(輸於乙妹): 을목 누이에게는 진다
- 乙庚合金, 유정으로 합함

辛金(신금) - 보석, 귀금속

原文
辛金軟弱,溫潤而清。畏土之疊,樂水之盈。能扶社稷,能救生靈。熱則喜母,寒則喜丁。

신금연약(辛金軟弱): 신금은 부드럽고 약하며
- 陰金의 유연함

온윤이청(溫潤而清): 온화하고 윤택하며 청수하니
- 보석의 광채

외토지첩(畏土之疊): 토가 겹침을 두려워하고
- 토가 과하면 매몰됨

락수지영(樂水之盈): 물이 가득함을 즐거워하니
- 수가 금을 씻어 빛나게 함

능부사직(能扶社稷): 사직을 부축할 수 있고
- 辛는 丙의 정관, 국가를 보필

능구생령(能救生靈): 생령을 구제할 수 있으니
- 의약의 상징 (침술, 약재)

열즉희모(熱則喜母): 더우면 모(土)를 기뻐하고
- 하절에는 토생금이 필요

한즉희정(寒則喜丁): 추우면 정화를 기뻐한다
- 동절에는 정화로 난방

壬水(임수) - 큰 강물

原文
壬水通河,能泄金氣。剛中之德,周流不滯。通根透癸,沖天奔地。化則有情,從則相濟。

임수통하(壬水通河): 임수는 강을 통하여
- 큰 강처럼 흐르는 양수

능설금기(能泄金氣): 금의 기운을 설(泄)할 수 있으니
- 금생수로 금기를 순화

강중지덕(剛中之德): 강건함 속의 덕이 있어
- 강하면서도 덕성을 품음

주류불체(周流不滯): 두루 흐르되 막히지 않는다
- 순환하며 정체되지 않음

통근투계(通根透癸): 뿌리가 통하고 계수가 투출하면
- 지지에 수근이 있고 천간에 계수

충천분지(沖天奔地): 하늘을 충하고 땅으로 달리니
- 수세가 왕성함

화즉유정(化則有情): 화(化)하면 유정하고
- 戊土를 만나 합화하면 정이 있음

종즉상제(從則相濟): 따르면 서로 돕는다
- 종격이 되면 상생함

癸水(계수) - 샘물, 이슬

原文
癸水至弱,達於天津。得龍而運,功化斯神。不愁火土,不論庚辛。合戊見火,化象斯真。

계수지약(癸水至弱): 계수는 지극히 약하나
- 陰水의 미약함

달어천진(達於天津): 하늘의 나루(은하수)에 통달하니
- 天干의 마지막, 하늘과 땅을 연결

득룡이운(得龍而運): 용(辰)을 얻으면 운행하고
- 辰은 수고(水庫), 계수가 득지함

공화사신(功化斯神): 공이 변화하여 이에 신묘하니
- 화신지공(化神之功)

불수화토(不愁火土): 화토를 근심하지 않고
- 계수는 유연하여 극을 두려워 않음

불론경신(不論庚辛): 경신을 논하지 않으니
- 금생수의 도움 유무 불문

합무견화(合戊見火): 무토와 합하고 화를 보면
- 戊癸合火

화상사진(化象斯真): 화상(化象)이 이에 진실하다
- 진정한 합화가 이루어짐

제4부: 십간성정의 재해석

에너지 운동 관점에서 본 천간

중요 개념:
천간의 십간성정에서 제시되는 "나무", "불", "흙", "쇠", "물"은 구체적 사물이 아니라 음양 에너지의 운동 상태를 은유한 것입니다.

甲木 - "甲木參天"의 진정한 의미

전통 해석	갑목은 하늘을 찌를 듯 높이 뻗는 큰 나무
에너지 운동 해석	癸水(수렴의 극점)에서 蓄積된 에너지가 처음으로 위로 발산하기 시작하는 상태. 수렴에서 발산으로 전환하는 초기 단계의 강력한 상승 에너지

"參天"은 나무의 형상이 아니라 에너지의 상승 방향
갑목이 "火를 필요로 함(脫胎要火)"은 발산 에너지를 완성하기 위함
"춘불용金(春不容金)"은 발산 초기에 수렴력(金)을 견디기 어려움

乙木 - "乙木雖柔"의 진정한 의미

전통 해석	을목은 부드러운 화초, 덩굴
에너지 운동 해석	甲木보다 약한 상승 에너지. 발산이 시작되었으나 아직 음기가 섞여 있어 유연한 발산 에너지

"雖柔"는 형태의 유연함이 아니라 에너지 발산의 유연성
"刲羊解牛"는 유연한 에너지가 강한 것을 제어하는 능력
"藤蘿繫甲"는 乙과 甲의 에너지 상호작용

丙火 - "丙火猛烈"의 진정한 의미

전통 해석	병화는 맹렬한 태양의 불
에너지 운동 해석	발산 에너지의 절정. 수렴 상태에서 완전히 벗어나 100% 발산하는 순수 양기

"猛烈"은 불의 강함이 아니라 발산 에너지의 극대화
"欺霜侮雪"은 발산 에너지가 수렴 에너지를 압도함
"能煆庚金"은 수렴 에너지(金)를 발산 에너지로 전환시킨 능력

丁火 - "丁火柔中"의 진정한 의미

전통 해석	정화는 부드러운 촛불, 등잔불
에너지 운동 해석	발산 에너지이지만 丙火보다 약함. 이미 수렴으로 전환하려는 기운이 시작됨. 발산과 수렴의 균형점

"柔中"은 불의 약함이 아니라 발산과 수렴이 조화
"旺而不烈"은 발산이 강해도 수렴 기운이 있어 과하지 않음
"合壬而忠"은 발산(丁)과 수렴(壬)이 합하여 균형을 이룸

戊土 - "戊土固重"의 진정한 의미

전통 해석	무토는 견고하고 무거운 산의 흙
에너지 운동 해석	발산 에너지가 감소하기 시작하여 에너지가 안정되고 응축되는 전환 단계

"固重"은 흙의 무게가 아니라 에너지의 안정화
"靜翕動闢"은 수렴(翕)과 발산(闢)의 중재자 역할
"萬物司命"은 음양 에너지 전환의 중심점

己土 - "己土卑濕"의 진정한 의미

전통 해석	기토는 낮고 습한 전답의 흙
에너지 운동 해석	戊土보다 더 음적. 발산 에너지가 더욱 감소하고 수렴 에너지로 전환 진행 중

"卑濕"은 위치가 낮은 것이 아니라 에너지가 내부로 향함
"中正蓄藏"은 에너지를 내부에 저장함
"不愁木盛"은 발산 에너지(木)를 받아들일 수 있음

庚金 - "庚金帶煞"의 진정한 의미

전통 해석	경금은 살기를 띤 쇠, 무기
에너지 운동 해석	에너지가 완전히 수렴 방향으로 전환. 응축되고 집중된 수렴 에너지

"帶煞"은 무기의 날카로움이 아니라 에너지의 강한 수렴력
"剛健為最"는 수렴 에너지의 강도
"得水而清"은 수렴이 더욱 깊어짐

辛金 - "辛金軟弱"의 진정한 의미

전통 해석	신금은 부드럽고 약한 보석, 귀금속
에너지 운동 해석	庚金보다 약한 수렴 에너지. 유연한 수렴 상태

"軟弱"은 물리적 약함이 아니라 부드러운 수렴
"溫潤而清"은 수렴이 온화하게 진행됨
"樂水之盈"은 더 깊은 수렴(水)을 환영함

壬水 - "壬水通河"의 진정한 의미

전통 해석	임수는 강을 통하는 큰 강물
에너지 운동 해석	수렴 에너지가 강화되어 흐르는 수렴 에너지

"通河"는 강의 흐름이 아니라 에너지의 순환 흐름
"周流不滯"는 수렴 에너지가 막히지 않고 순환함
"剛中之德"은 수렴이지만 아직 양기가 남아있음

癸水 - "癸水至弱"의 진정한 의미

전통 해석	계수는 지극히 약한 샘물, 이슬
에너지 운동 해석	수렴 에너지의 극점. 모든 에너지가 완전히 내부로 수렴되어 씨앗 상태

"至弱"은 힘이 약한 것이 아니라 완전한 수렴 상태 (겉으로 드러나지 않음)
"達於天津"은 수렴의 극점에서 다음 순환을 준비
"得龍而運"은 수렴된 에너지가 다시 발산(辰土에서 木으로)으로 전환

부록: 천간 에너지 비교표

천간 = 에너지 운동의 10단계

천간	에너지 상태	발산/수렴 비율	운동 방향	자연 현상 비유
癸水	수렴 극점	0% 발산	내향 최대	겨울 씨앗, 동면
甲木	발산 시작	25% 발산	상승 시작	봄의 발아, 새싹
乙木	발산 진행	40% 발산	유연한 상승	덩굴의 생장
丙火	발산 극점	100% 발산	외향 최대	한여름 태양
丁火	발산 감소	85% 발산	발산 유지	석양, 촛불
戊土	전환 시작	60% 발산	안정화	늦여름, 결실
己土	전환 진행	40% 발산	내부 수렴	가을 수확
庚金	수렴 시작	25% 발산	강한 응축	서리, 단풍
辛金	수렴 진행	15% 발산	유연한 응축	이슬, 안개
壬水	수렴 강화	5% 발산	흐르는 수렴	겨울 강물

생이불능생(生而不能生)의 상세 사례

오행 관계	정상 작용	생할 수 없는 경우	이유
木生火	목이 화를 생함	木이 습하고 약함 + 水 과다	습한 나무는 불을 피우지 못함
火生土	화가 토를 생함	火가 너무 강함	토가 조열(燥裂)되어 생육 불능
土生金	토가 금을 생함	土가 너무 많음	금이 토에 매장(埋藏)됨
金生水	금이 수를 생함	金이 약하고 Water가 강함	금이 수에 표류(漂流)함
水生木	수가 목을 생함	水가 너무 많음	목의 뿌리가 떠버림 (水多木漂)

극이불능극(剋而不能剋)의 상세 사례

오행 관계	정상 작용	극할 수 없는 경우	이유
金剋木	금이 목을 극함	木이 너무 강함	도끼날이 단단한 나무에 부러짐 (木堅金缺)
木剋土	목이 토를 극함	土가 너무 많고 두터움	나무가 단단한 땅을 뚫지 못함 (土多木折)
土剋水	토가 수를 극함	水가 너무 많음	제방이 홍수에 무너짐 (水多土崩)
水剋火	수가 화를 극함	火가 너무 강함	물이 증발함 (火炎水涸)
火剋金	화가 금을 극함	金이 너무 많음	불이 금속에 꺼짐 (金多火熄)

천간합(天干合)의 심층 분석

합	구성	합화 오행	합의 성격	합화 조건
甲己合	양목 + 음토	土	중정지합(中正之合) 인의(仁義)의 결합	토의 계절(辰戌丑未月) 토가 투간하거나 통근
乙庚合	음목 + 양금	金	인의지합(仁義之合) 강함이 유연함에 굴복	금의 계절(申酉月) 금이 왕성
丙辛合	양화 + 음금	水	위제지합(威制之合) 권위와 순종	수의 계절(亥子月) 수가 투간
丁壬合	음화 + 양수	木	음양배필지합 음양의 정배(正配)	목의 계절(寅卯月) 목이 투간
戊癸合	양토 + 음수	火	무정지합(無情之合) 불균형한 사랑	화의 계절(巳午月) 화가 왕성

정세(情勢) 분석 체계

정(情) - 감정적 친화성

관계	정의 강도	의미
합(合)	★★★★★	가장 강한 정, 음양의 결합
생(生)	★★★★☆	은혜의 정, 생조의 관계
비겁(比劫)	★★★☆☆	형제의 정, 같은 오행
극(剋)	★☆☆☆☆	적대의 정 (단, 관은 제어의 정)

세(勢) - 힘의 우열

판단 기준	설명	예시
득령(得令)	계절의 도움을 받음	甲木이 봄(寅卯月)에 태어남
득지(得地)	지지에 뿌리가 있음	甲木 천간에 寅卯木 지지
득세(得勢)	다수의 도움을 받음	甲木에 乙木, 壬癸水 다수
실령(失令)	계절에 극을 받음	甲木이 가을(申酉月)에 태어남

정세의 종합 판단

정(情)	세(勢)	결과	해석
유정(有情)	유세(有勢)	大吉	마음도 있고 능력도 있음
유정(有情)	무세(無勢)	中吉	마음은 있으나 능력 부족
무정(無情)	유세(有勢)	中凶	능력은 있으나 의지 부족
무정(無情)	무세(無勢)	大凶	마음도 없고 능력도 없음

결론: 적천수가 말하는 천간의 실체

천간은 형상이 아니라 기(氣)의 운동 단계다

"甲木參天" ≠ 큰 나무
"甲木參天" = 수렴에서 발산으로 전환하는 상승 에너지

"丙火猛烈" ≠ 태양의 불
"丙火猛烈" = 발산 에너지의 극점

"癸水至弱" ≠ 약한 물
"癸水至弱" = 완전히 수렴된 에너지 (겉으로 드러나지 않음)

『적천수』의 십간성정은 음양 에너지 순환 과정의 각 단계를 은유적으로 표현한 것이며, 이를 이해해야만 천간의 작용을 정확히 파악할 수 있다.

핵심 3원칙:

1. 음양의 합: 이성은 끌리고(合), 동성은 반발함(不合)

2. 생극의 조건: 생극은 왕쇠강약의 정세에 따라 가능 여부가 결정됨

3. 육신의 정세: 각 천간 관계는 정(情感)과 세(力量)를 함께 판단해야 함

이 세 원리를 통달하면 사주명리의 절반을 이해한 것이며,
나머지는 지지(地支)의 작용과 격국(格局)의 판단입니다.

『適天髓闡微』天干篇完

본 문서는 임철초(任鐵樵)의 『적천수천미』 중
천간편을 에너지 운동의 관점에서 재해석한 것입니다.

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천간론

適天髓闡微 天干篇

목차